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厄休拉·勒古恩的写作如何受人类学塑造
Ursula Le Guin’s Writing Was Shaped by Anthropology (2018)
导读
这篇文章讲的是人类学家博厄斯一脉的文化相对主义如何塑造了勒古恩的写作：她把社会当成可整体观察的对象，用虚构的星球做思想实验。对写作者来说，这是一份用民族志眼光建造世界、把“另一种可能”写得可信的范本。
可以直接用的写作要点
- 01
把整个社会当成观察对象来构建：制度、习俗、语言、日常劳动互相咬合，而不只是给故事贴一层异域风格。
- 02
写制度对照时，让它体现在人物每天如何参与、如何维护这套制度上，读者才会相信这个世界真的在运转。
- 03
宣称“中立对比”很难成立，作者的偏爱总会从细节里渗出来；与其假装没有立场，不如自觉设计立场如何显露。
- 04
给虚构世界补充人类学阅读，为它提供可信的社会结构，避免只靠想象堆砌设定。
HN 评论精选
作者自认的中立，读者未必买账；立场会从叙事细节里自然渗出。
“在《一无所有》里，她对比两个相邻世界的不同政治制度，并不是要论证哪个更好，而是想说明：这些制度要存在，人就必须主动参与并不断再生产它们。”这个说法有点奇怪。我很难想象有人读完《一无所有》却不觉得勒古恩明显更偏向其中一方。
bscphil查看英文原文
> In The Dispossessed, she contrasts the different political systems of two neighboring worlds, not to argue which one is best, per se, but to show that in order for these systems to exist, humans need to actively participate in and reproduce them. This is kind of a strange take. I find it difficult to imagine anyone reading The Dispossessed and not coming to the conclusion that Le Guin's loyalties lie much stronger with one side than the other.
了解人类学思想史，才能看懂勒古恩世界观的来路。
如果想更多了解勒古恩的思想来源，我刚读完查尔斯·金的《Gods of the Upper Air》。这是一本讲二十世纪初人类学家的通俗史，聚焦博厄斯及其弟子如何反抗基因决定论，书里不少人物都在本文中出现，值得作为配套阅读。
a_bonobo查看英文原文
If you want to learn more about Le Guin's influences, I just finished reading Charles King's Gods Of The Upper Air ( https://www.goodreads.com/book/show/42951225-gods-of-the-upper-air ) It's pop-history of the early 20th century anthropologists with a focus on the influence of Franz Boas and the many things he spawned, and how Boas and his pupils fought against genetic determinism. Many of the 'characters' in the books appear in OP's article. Recommended companion piece!
“文化习得论”如今看似常识，其实是人类学家争来的新观念。
说到文化和语境：这些观念其实出现得相当晚，这让我觉得不可思议；我从小就觉得“文化是后天习得、而非天生的”是显而易见的。
andrewflnr查看英文原文
Speaking of culture and context: it's crazy that these ideas are relatively new when they seem so obvious to me, having grown up with the idea that culture is anything but innate.
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